А я тут недавно посмотрела интервью с Хелависой (точнее, послушала, конечно, на скорости 1,25, такая замечательная это функция — ускорение лектора, её в реале так часто не хватает).
Вот это:
www.youtube.com/watch?v=cRvf0jFNABg

Ну, я случайно на него наткнулась, просто «панорамное» интервью с Иващенко было классное, вот я и подумала: может, это тоже классное. Но с Хелависой не так классно, видно, потому что интервьюирующему тема фолка и лингвистики намного менее интересна, чем тема мюзиклов и вообще стихосложения.
С интервью этим я, может, месяц назад ознакомилась, да и всё. А пишу теперь только — почему? Ну, потому что вдруг поняла, в чём корень странного чувства, которое у меня возникало, когда Хелависа говорила про Толкиена и ролевиков и т. д. Вот в чём корень-то: это страшно (подспудно, неявно) напомнило мне один анекдот про психбольницу и кирпич на верёвочке. Ну где психиатр спрашивает у психа, который вечно ходит с кирпичом на верёвочке: «что это у вас?» — псих: «кирпич на верёвочке, не видно, что ли». Психиатр пишет в истории болезни: «здоров, выписать», психа выписывают. Тот, уходя из больницы, шепчет остающемуся кирпичу: «прости, Шарик, но так надо».
(это не про Хелавису, конечно, может она и не чувствует неловкости перед «Шариком», просто эту неловкость я сама чувствую каждый раз, когда с «цивилами» эти темы обсуждаю — но со стороны выглядит на редкость похоже, вообще-то; или то же ТК, скажем... нда)

@темы: Толкиен, Хелависа, Музыка

---

подумала тут про экономику, что утеря денег на пути к реализации какого-то проекта — это совершенно естественный процесс. никто ж не удивляется и даже почти не сокрушается, что это по всеми признанному закону физики происходит с энергией (тут потёрлось, там нагрелось — и от приложенной работы ничего и не осталось на полезное действие). ну, пытаются уменьшить расход, увеличить КПД, но все ж трезвые люди понимают, что нет и не может быть никакого вечного двигателя.
ну а экономический безотходный двигатель не так же глупо ли требовать? главное, требуют же прямо некоторые! деньги давно стали такой же разменной единицей, как и энергия, сами по себе они не существуют и ничего не значат, а только в приложении к «экономиничесому телу» имеют какую-то силу, как и чистой энергии нет никакой, это просто мера совершаемой телом работы. ну и, понятно, законы оборота денег такие же ровно, как оборота энергии.
нужно просто в каждом проект заранее подсчитывать «коэффициент полезных денег» (или «индекс воровства», если хотите), и все дела, а не мечтать о невозможном.

@темы: экономика

---

Придумала идею тролльную: нужно создать латышский блог где-нить (в жж или тут на дайрях или ещё где), вести его на латышском и ходить отчаянно комментить (по-латышски, разумеется) этих странных чуваков, которые ведут блоги на украинском, а ходят по русскоязычным блогам и комментят их по-украински.
(наверно давно кто-то до меня придумал что-то такое и даже исполнил — я-то не буду).

Но что эти чуваки несут-то, какую мысль несут в русскоязычную блогосферу, поступая так? Идею панславизма, что ль? Типо вот мы говорим на разных языках, но всё-таки друг друга понимаем?


Вот противоположный прикольный пример: есть у меня один знакомый каучсёрфер (русский, на Камчатке), так тот игнорил все запросы и сообщения не по-русски. Считал, что из вежливости гость должен гугл-транслейтом перевести на русский свой запрос и в таком вот виде присылать.

@темы: латышский, язык, политика

---

нашла в интернетах классное словосочетание — «панкреатит поджелудочной железы». раньше не слыхала, чтоб так говорили.
сразу, конечно, и гастрит желудка, гепатит печени, артрит суставов, гингивит дёсен, нефрит почек, ринит носа, тонзиллит миндалин, всё вот это.

@темы: язык, медицина, поржать

---

Кентерберийские рассказы

вот Чосер стал сам рассказывать рассказ по приказу трактирщика — шуточную песенку-пародию рыцарственной истории — а трактирщик его прервал в середине и сказал, что не может больше это слушать (а я подумала: нууууу!! а дальше-то что? разве так можно?)
тогда Чосер рассказал ужасный аллегорический ужас в прозе (хуже «Романа о Розе»), где мужа наставляет разумная жена, в среднем о том, как надо поступать в любых ситуациях. ужас, ужас, что это, зачем? — думал я, читая, и не смог (в смысле, не захотел) осилить, только просмотрела, а трактирщик внимал и радовался и потом ещё вдумчиво откомментил.

вот разные же люди на свете бывают

это 17-й и 18 рассказы были, 7-й фрагмент
(я зачем-то стала составлять каталог рассказов по фрагментам — зачем? наверно их и так кучи составлены; с другой стороны, самому, конечно, лучше составить; я в «Декамероне», например, одну новеллу не совсем поняла, стала искать, что про неё пишут в интернетах, и на много вариантов кратких пересказов наткнулась — и вот ВЕЗДЕ именно эта недопонятая мною новела оказалась пересказана неправильно, ну, скопипащено, понятно, всюду от какого-то ошибочного рефератиста)

наверно вот этому чуваку timur0.livejournal.com/186037.html эта муть кошмарная тоже понарвилась бы, раз ему рассказ рыцаря по вкусу пришёлся

а мне-то хоть один рассказ понравился? (я ещё не дочитала, правда). нет! и по большей части из-за манеры подавать материал. слишком уж она однообразна (хотя все комментаторы говорят, что она не однообразна! что каждый рассказчик какой-то особый тон имеет — но блин ведь однообразна же: цитаты из одних и тех же источников, у всех одинаково много их, мораль все обязательно добавлют, хоть и разную, затянуты ВСЕ тексты ужасно, у всех отступления однотипные за жизнь или за нравы). что мне нравится, так это обсуждения рассказов.
может про судебного пристава разве понравилось (рассказ кармелита).
Боккаччо намного больше по вкусу мне пришёлся, короче.

упд: про алхимию мне понравился (рассказ слуги каноника), ещё про святую Цецилию интересно было, но по содержанию там дичь страшная (возможно, с житиями святых всегда так).
ещё финальная проповедь понравилась. про покаяние средне, а средневековое католическое понимание смертных грехов — очень интересно.

@темы: Книги

---

какой интереснейший текст Петрарки «о презрении к миру».
но неужели вправду это раздвоение еврочеловека возникло в средневековье и есть часть неотделимая христианства?
невозможно представить себе, чтоб античный человек такое писал. ну, построен текст, положим, совсем как платоновские диалоги, совсем почти. но содержание! Сократ ходит и болтает с живыми людьми — это раз (нет, натурально, невозможно представить себе античного человека, болтающего с воображаемыми какими-то Истинами).
и о реальных вещах — о еде, физических упражнениях, скажем, материальной пользе и материальном вреде.
но чтобы ненавидеть себя за радость приносящие и к тому же естественные и никому не приносящие вреда ээ склонности? («я мук своих хочу», хаха)
невозможно вообразить, чтоб античный человек писал о таком, а у нас до сих пор половина людей такие — и это всё-таки христианство людей такими сделало, или эта хрень и раньше была? просто в античное время о ней не писал никто, потому что было, скажем, стыдно или нафиг не нужно? (взялось же откуда-то христианство, не на пустом месте выросло — но и не на античном миропонимании, впрочем, а на чём? на столкновении его с иудейским?)

а что в Китае в это время делалось? что в Индии? что там люди думали-то? (ничерта я не знаю)


Ещё, оказывается, я некотрые сонеты Петрарки раньше слышала, потому что их поёт Мельница. А если точнее, то 17-й и 9-й, 9-й вот, например: www.youtube.com/watch?v=sP4koSKaAIs

@темы: Книги, Музыка

---

«Незнайка на Луне»

Вот тема для фанфиков по «Незнайке на Луне»: куда девались Спрутс и Жулио? Не могли же они вместе с ракетой взорваться? Это было бы глупо.
И что сделалось всё-таки с Мигой и Крабсом? (по логике повествования они должны были убить друг друга из-за денег, как те чуваки у Чосера из рассказа продавца индульгенций). Но можно сочинить про них яой.

А Пончик? Он вернулся на Землю или на Луне остался? Текст не даёт ответа, там только сказано, что перед самым отлётом привезли Пончика в Космический городок, но, может, он попрощался со всеми и на Луне остался? неясно.

Ещё я подумала, что имена на «-с», «-инг» и с другими буржуазными окончаниями или там совсем без окончания принимали коротышки, если становились богатыми, а изначально у них были обычные имена. Пончик же тоже стал называть себя Пончем временно, когда стал капиталистом. То есть, были себе коротышки Спрутик, Крабик, Клопик, Жулик... ой.
А Козлик и Комарик, если б разбогатели, стали б называться Козлинг и Комарио.

@темы: Книги

---

Случайно нашёлся офигеннейший мультик по «Кентерберийским рассказам» Чосера:


(это первая часть из трёх)
офигеннейший, правда
русские рисовали

о блин, оказывается, в 1999 году этот мультик «оскара» получил

но почему Чосера относят к Средневековью, а не к Ренессансу? ладно, я и про Данте это не до конца понимаю, но Чосер вообще напрямую из Боккаччо заимствовал, например, и по духу такой же

@темы: мультики, Книги

---

маньячество

сосканила вот
так-таки мне ни один из них не нравится до конца

@темы: Рисунки

---

два кота

Это рижский огромный белый кот залез в коробку из-под дров:

а это совсем другой аристократический кот предаётся аристократическому умыванию:

@темы: коты, Фото

---

«Земную жизнь пройдя до половины, я оказался в сумрачном лесу» — это весьма точное описание того, что нынче называют кризисом среднего возраста.

А почему, может кто понимает, Цезарь в лимбе, а Александр Македонский — в седьмом круге?
(упд: было высказано предположение, что это потому, что Цезарь писал книжки)

Поразительно и пророка Мухаммеда вдруг было встретить среди раздорщиков (хотя чего поразительного?)

Вообще, фигня это всё ужасная
Легко вот чужими устами в своих текстах хаять врагов, хвалить друзей, да ещё и как бы с вышних позиций беспристрастных; так себе читать такое. и не могу понять пока, симпатичный ли образ автора вырисовывается из этого текста или совсем несимпатичный.

упд: я ещё тут подумала, что ад и чистилище вообще интереснее читать, чем рай, и подобную оценку я и раньше слышала. а почему? видно, потому что ад и чистилище правдоподобны, страдают себе грешники — всё как в земной жизни, почитай.
а рай? ну вот этот хоровод мудрецов, например? разве это правдоподобно? при жизни тот же Фома Аквинский наверно умер бы сразу, скажи ему, что после смерти вечно хороводы водить суждено с такими же примерно красавцами и только и распевать латинские молитвенные псалмы (балаган! балаган!).
а что ещё делать? какое может быть такое в раю блаженство, чтоб оно ещё было дозволено и праведно? мучений виды — все хороши, ни одно не отметём как негодное для ада, а радостные и приятные вещи почти все либо как грех расценятся — они же там не едят и не совокупляются в раю, — либо как утерявшие смысл — сочинять стихи? рисовать картины? наукой заниматься? на арфе в самом деле бренчать? о — какие арфы! райские фортепьяны! латинские молитвенные псалмы! абсурд какой-то.
хоть прописывай, что там в раю прямое воздействие чего-то волшебного на центр удовольствия в голове
но головы-то нет на самом деле с мозгом внутри! одна тень головы и нервов тени.
хотя в аду же как-то страдают тени — наверно и наслаждаться как-то можно, если ты тень. но как? вот беда всех этих средневековых писателей.

или это какая-то спокойная радость должна быть от полного приобщения к замыслу, ощущения себя как полноправной части чео-то хорошего и славного, устройство чего грандиозно и невыразимо, но к тому же теперь совершенно прозрачно

@темы: Книги

---

нецитрин

нарисовал поддельный цтрн



со всей точностью, на какую я вообще способен, могу утверждать, что это никакой не цитрин, а покрытый (и даже протравленный) жёлтым лаком бесцветный кварц типо горного хрусталя. это очень хорошо видно по сколам — внутри он белый или прозрачно-бесцветный, и только снаружи нанесён неотдираемо жёлтый слой, который в некоторых местах даже что-то вроде ожогов на поверхности оставил. для вящей точности можно и минерологу какому показать, но я в своём диагнозе уверена.

@темы: цитрин, Рисунки

---

Аокигахара

Вот интересно, японский лес самоубийц у подножия Фудзи имеет хоть какую-то связь с дантовским лесом самоубийц? Может, этот товарищ Ватару Цуруми в своём «Руководстве по самоубийству» проводит аналогии? И откуда у Данте такая фантазия, что самоубийца после смерти должен стать деревом? Или это обычная средневековая легенда?
по Данте я ничего пока не гуглила. а вообще, нашёлся б кто, кто в доступной форме рассказал бы мне про всю эту фигню с гибеллинами и разноцветными гвельфами. или вскоре придётся гуглить и самой читать.

@темы: самоубийство, Книги

---

Дочитываю ща «Декамерон» — вторую неделю читаю, надоел уже.
Из интересного замеченного такое: вот по-русски если говорят «несчастная любовь» — то это почти всегда значит «неразделённая». А вот в «Декамероне» все истории о «несчастной любви» — все о разделённой, но плохо кончившейся. Явное несоответствие терминов, походу.

Ещё, в детстве я думала, что там половина текста — истории из «Золотого осла» (поэтому-то и не стала читать «Декамерон» этот тогда в давние времена, типо зачем читать «Осла» в боккаччевском пересказе, я ж его и так от собственно Апулея прочитала). А нифига, я чётко ослиную историю только одну вообще пока встретила. Ну, может, ещё были, но действующие лица и эпоха так искусно изменены, что в гриме я их не узнаю (Боккаччо, во всяком случае, не ctrl+H делал, а хитрее, сложнее).

Где-то четверть осталось дочитать.

@темы: Книги

---

смотрю лекции по пластической анатомии и об устройстве построений при изображении лиц и людей от самого милого лектора в мире (Александра Рыжкина). и когда появляются какие-нить люди вокруг меня, то пытаюсь услышанные знания применить на практике. но, кажется, мало что получается, в смысле, всё кривое выходит, как и раньше.

и ещё живу один с котом неожиданно.

упд: ещё один портрет ещё одного доброго друга добавила; кажется, этот менее кривым получился.

@темы: Рисунки

---

снеговики

эту штуку тоже долго делала и не то чтоб довольна. интересно, без объяснения понятно ли, что тут происходит? (ээ и происходит ли что-то?)

@темы: Рисунки

---

выяснилось, почему по-английски «зрачок» и «школьник» — одно и то же слово. в латыни было так же, и это связано со словом «pupa», которое означало маленькую куколку; а если смотреть в чужой зрачок, то видишь там значительно уменьшенного себя. такие вот вывернутые ассоциации у античных людей были.

@темы: язык

---

ща перечитала свои некоторые старые записи об учёбе. какой всё-таки классный у меня был университет. иногда даже не верится, что все эти истории — правда (даже несмотря на то, что я их, вроде как, помню). если кто когда спросит моего совета, куда поступать, то я только один вариант назову (а насчёт факультета пусть спросивший сам думает)

---

Последняя где-то треть «Песни о Нибелунгах» производит такое впечатление: как будто читаешь отвратительную ложь о разных своих знакомых и рад бы бросить, но почему-то надо с ней ознакомиться.

@темы: Книги

---

про «Школу в Кармартене» что ещё подумалось: не то чтоб вся медицинская часть там представлена фигово (просто или устарело, или слишком обтекаемо, или неуловимо спорно); но вот что насчёт медицины кажется удивительно неправдоподобным — это показанные сроки усвоения материала.
наверно, можно при должном усердии (и если мало чем другим ещё заниматься) за год усвоить нормальную анатомию и физиологию и даже, пожалуй, фарму, но патологические? но всё вместе? и госпитальное сразу?
ну и при этом ещё из профильного химия; и всё непрофильное, на что Гвидион не забивал совсем.

фиг, кнчн, можно сказать, что это я такой тормоз, что и за шесть лет и более чем за шесть ничего не освоил должным образом почти вообще, только какие-то обрывки того да сего, а серьёзно целеустремлённый человек бы огого
но всё ж в сутках 24 часа, и часть из них ещё надо спать

(почему-то в это перечитывание я всю китайскую часть одним глазом проглядела, неинтересно было, странно; а наверно потому, что за это время ничего нового к своим скудным знаниям о древней китайской истории и литературе я не добавил, а к знаниям о средневековой европе — добавил кое-что, вот поэтому в европейские фишки вчитывалась)

@темы: Книги