кратко

комп всё ещё сломан, но меня это не тревожит; может, починю завтра. или послезавтра. ну, когда-нибудь.

двое из учеников сдали экзамен, третий, надеюсь, тоже сдаст вскоре, и я почти что перестану быть учителем латышского языка, почти что. да и вообще. можно и с телефона.

торчу тут в буддийском монастыре и наслаждаюсь. так хорошо, что хоть в монахи уходи.

может, рисунки повешу через время. я тут рисовала эти дни как не в себя.

@темы: Лытдыбр

---

Япония и Гонконг пролетели как один день (нет).
Просто я всё ещё без компа. Уроки вела с телефона (нет, не привыкла).
Но я сейчас в Бангкоке и вписалась к Д-ну (ну да, чувство, словно домой приехал), и постараюсь тут комп починить до пятницы (в пятницу уроки).

Повешу рисунки некоторые, раз текстов не пишу (хотя текстов хочется писать). Это всё Япония, разные места.

Вообще, на девиантарт я повешу всё нарисованное, кроме того, что представляет из себя полное кусо*. Если кому интересно, то можно тут смотреть: www.deviantart.com/ayjaja/gallery

-----
кусо — яп. дерьмо

@темы: поездки, Япония, Рисунки

---

этюд вот сумеречный позавчерашний сфотила

@темы: Рисунки

---

мой комп всё ещё того, но Рё одолжил мне свой, чтобы я могла поработать (то есть, провести уроки, предварительно подготовившись к ним). на моём компе надо переустановить систему, но для этого надо её скачать, создать установочную флешку и вся эта фигня. то есть нужен день «как дома» с интернетом и чтоб никто не трогал. и чтобы не происходило вокруг ничего классного.

вот и сижу с чужого компа печатаю.

было интересно!
расслабляться на Окинаве классно, мы поставили палатку на малолюдном пляже, и я то рисую, то плаваю, то жизнь раков-отшельников рассматриваю («что вам больше всего понравилось на Окинаве?» — «раки-отшельники!»). и розетки с интернетом для этого не нужны. но нужно, блин, вести уроки раз в неделю мне! с моего компа это можно было бы делать где угодно, внешних батарей мне на сутки работы хватает, ещё и телефоны зарядить можно.

а так были интересные альтернативы:
1. поселиться на один день в отель (нет — он дорогущий);
2. провести уроки частично с компа Рё, покуда хватит заряда (а хватит урока на два), а зарядить его зароанее в каком-нибудь баре или кафехе; а частично с телефона (и этот вариант серьёзно рассматривался);
3. провести уроки, сидя на толчке в женском общественном сортире, выдернув из розетки умный японский унитаз, вдёрнув туда комп Рё (этот вариант и был бы выбран, если б в сортире этом ловил интернет! а он не ловил, сортир бетонный — видимо, с защитой от радиации);
4. провести уроки у стены этого сортира, выдернув из розетки непонятный громкий агрегат (нет — стрёмно агрегат выдёргивать, вдруг от этого что-то где-то испорттится)
5... иная походно-учительская романтика.

но в конце концов мы пошли на другой более посещаемый пляж, нашли там кемпинг, и я на сутки оплатила проживание в нём. и пользуюсь всеми благами этого кемпинга (розеткой и горячей водой). и в два часа ночи под самым звёздным в мире небом пойду на «свой» пляж в свою палатку досыпать. ясно, что палатку перемещать в этот кемпинг мы не стали.

@темы: Лытдыбр

---

Я залезла в Тихий океан в малолюдной бухте острова Токасики, который является частью Окинавы. Курортная жизнь, блин!

вдруг кому интересно! это крупный рак-отшельник поедает кусок жирной японской булки:

@темы: Фото

---

а у меня совсем сломался комп, а с телефона печатать мне мучительно. буду ничего не печатать (надеюсь, что временно).
в воскресенье провела один из уроков полностью с телефона. чуть не померла.

@темы: комп

---

хроника странных японцев

Шли мы по Оцу и в одной из витрин увидели классные модельки поездов. В том же магазинчике, за стеклянными дверями, лежала хурма в ящике, и надпись гласила: три тыщи иен за пакет. Зашли мы туда за хурмой, и вышел к нам немолодой японец в фартуке и хайратнике.
Выяснилось, что не за пакет три тыщи иен, а за весь ящик, а за четыре штуки — 400 иен.
Я говорю: а хурма-то вкусная?
А Рё переводит: а хурма вкусная?
И происходит длинная беседа, из кторой я почти ни слова не понимаю, а потом Рё переводит мне: он сказал, что это самый сложный и не имеющий смысла вопрос, потому что одному человеку что-то будет казаться вкусным, а что-то — кислым и невкусным, а другому, наоборот, опять вкусным, и у всех вкус разный, и поэтому странна та рклама, которая рекламирует, что будет всегда вкусно. И Рё на это сказал ему: ну, меня попросили перевести, я и перевёл, такова работа переводчика.
Затем он, японец, взял одну из хурм, расстелил на прилавке полотенце, разрезал её ножом, счистил шкуру, воткрул зубочистки и предложил попробовать (и хурма была вкусная).
А потом Рё спросил про модельки с железной дорогой, и выяснилось, что японец этот, Маа-сан, ремонтирует всё, что ему попадается, и мастерит многое. У моделек поезда как настоящие полностью, хотя участки ж/д выдуманные. И весь этот магазинчик набит странными механизмами и моделями, на которые в первый момент не обращаешь внимания, так органично они вплетены в пространство. У него есть механические часы. Необычного вида метроном. Квадракоптер и вертолёт радиоуправляемые. Странная древняя детская игрушка-поплавок. Игрушка-катер металлическая, на которую если посавить зажжённую счечу, то он будет плыть вперёд. Солнечная и ветряная батарея. А снаружи магазинчина стоит деталь нефтяной вышки и написано: я ремонтирую такое, обращайтесь.
И ещё перу фокусов физического толка показал.
***
Мы купили дурацкий крайне дорогой проездной на поезда региона Осаки на три дня, который включал в себя не только ЯЖД региона, но и три частные железные дороги Киото. Оказалось, однако, что проездные на эти частные железные дороги надо менять на местные действительные проездные, и это возможно сделать не на всех станциях и не во всё время. Мы так и не смогли «легализовать» ни один из этих частных проездных, потому что являлись то не туда, то не в то время, и всюду по Киото ездили зайцами.
В Японии слишком легко ездить зайцем, блин.
***
Нарисовала Фусими-Инари прздним вечером и в странной перспективе, цвета косые, потому что, когда рисовала, света было мало. Но мистическости вышло достаточно, по-моему.

@темы: Япония, японцы, Рисунки

---

— Самое интересное в Японии — это японцы! — это я говорю немного под впечатлением, когда я и Рё ухоодим от Осакского замка.

Я села рисовать этот замок поздним утром. А я отвыкла несколько рисовать в людных местах, отвыкла, что всё время кто-то подходит и начинает с тобой дружить. То китайцы подошли американские, то девочка Женя украинского происхождения из Канады, которая приехала в Японию с тургруппой.

А самым последним, когда я уже кисти начала складывать, подошёл японец, который, указав на рисунок, сказал по-английски: Осакский замок. А Рё, который уже тоже пришёл, говорит такой по-японски то же самое. А японец удивляется, как часто бывает, и давай спрашивать, откуда это мы. А я говорю: я из Латвии. А японец мне: "Labdien!" И потом ещё: "latviete". И ещё потом: "Prieks iepazīties" и "Liels paldies" (с акцентом и неточностями, но узнаваемо — и «л» он хорошо, тренированно выговаривал).
Выяснилось, что это сварщик из Осаки, который помешался на географии, который специально в часы досуга ходит к Осакскому замку (где максимальная концентрация иностранцев), чтобы беседовать с выходцами из разных стран, и он на многих, если не на всех почти языках может сказать пару фраз. Он специально читал про языки. У него с собой была тетрадка, где были нерисованы разные страны, и он вынудил меня фактически нарисовать Латвию по памяти и её флаг, и я как смогла нарисовала. Я был первый человек из Латвии, кого он встретил.
Бешеный осакский сварщик, поразительные какие-то японцы существуют на свете!

Вот такой этот замок примерно:

@темы: Осака, японцы, Рисунки

---

Осака

Про японские капсульные отели все знают, наверное, а вот мы заселились в Осаке в довольно дешёвый затрапезного вида шкафный отель — каждая комната как большой шкаф, в неё только расстеленный футон и влезает. Днём ты его скатываешь, и в комнате можно делать что-то ещё. Публика здесь жутко разная: работные измученные японцы, одна неработная японка Юрика, которая была замужем за американцем, которая на весь вирус застряла в Мьянме, а сейчас вернулась на родину и просто отвисает; а из иностранцев несколько тайваньцев, какие-то арабы, с которыми пока бесед не было, какой-то итальянец, который уехал в день, когда мы заселились, и одна американка Эрлин немецого происхождения из Лос-Анджелеса.
***
Юрика рассказывает:
— Когда я говорю по-английски, я становлюсь совсем другим человеком. Я делаюсь такая сильная, как мужик, и мне вообще не нужна помощь! Я даже забываю, что я женщина.
***
Тоже Юрика:
— Я вчера попыталась заварить тот чай, который вы мне подарили...
А мы ей подарили индивидуальный пакетик китайского «чая» бабао («восемь сокровищ»), чай туда не входит, но зато там есть красивый целиковый цветок хризантемы, какой-то нарезанный корень, зёрна, ягоды дерезы, зизифус, кристаллический сахар и ещё два каких-то (красивых!) ингридиента. Пакетик прозрачный, всё содержимое можно внимательно рассмотреть. Это надо высыпать в большую кружку или в термос и заливать кипятком. Пить можно довольно долго, то и дело подливая воду.
— ...И не смогла открыть! Он слишком кавайный! Жалко открывать.
***
Рё — мне:
— Нам Эрлин подарила две книги.
Я (представив себе какие-то антикварные истрёпанные сокровищные чудесные кгиги): — О?
Рё: — Да, в общем, легко догадаться...
Я: — А. Библию и... — а что ещё-то? ну, для смеха: — И ещё Библию?
Рё (радостно): — Ага!
И показывает два карманные крошечных Новых Завета по-английски.
***
Я: — А я из Латвии.
Тайванец: — Ооооо!!! Мы на Тайване знаем три маленькие, но гордые страны Прибалтики! — и продолжает как бы от лица всего Тайваня: — Мы считаем, что вы имеете право на самоопределение! Мы, маленькие страны, должны поддерживать друг друга! Я счастлив, что познакомился с вами!
(А у меня один Вадим Смоленский в голове: «Островитяне должны помогать островитянам! Мы на Бабалоге...»)
***
А весь «туризм» в основном, который мы тут делаем, это какое-то отвисание и беседы — много бесед. И пищевой туризм: я, например, отъедаюсь мороженым с зелёным чаем, которое я очень люблю, и которое вне Японии мало где есть (в Корее и в Гонконге я только и видела; редко в Таиланде, в Китае — почти никогда и за баснословные деньги).
И некоторые технические, но забавные вещи, про которые я отдельно потом напишу, может быть.
Вот, рисунок с вечерней Осакой повешу — это вид из окна «шкафа»:

***
Я ведь даже и про Китай не всё написала, что хотела, но не знаю, напишу ли. Странно, что словно бы мне мало проведённого в сети времени.

@темы: поездки, Япония, Осака, японцы, Рисунки

---

где мы ночевали

Раз мы всё равно тупим до утра в аэропорту, то я сделаю несколько постов.
Сначала вот что. Перемещение из Китая в Японию — это веха, и, значит, пришло время подытожить, «где мы ночевали» в Китае.

Я выехала из Хабаровска на поезде 12 сентября.

и вот где мы ночевали

12-13 (сентября) поезд Хабаровск-Владивосток
13-14 Владивосток, у Ани
14-15 Владивосток, у Ани
15-16 частично трасса до Камня-Рыболова, частично палатка в Камне-Рыболовы прямо над озером Ханка
16-17 Мишань, парк (смешные ночные поиски его были)
17-18 поезд в Харбин
18-19 Харбин, вписка у китайского профессора искусствоведения
19-20 Харбин, аэропорт
20-21 Хух-Хото, хостел (и я дописываю некромантский текст)
21-22 Хух-Хото, хостел
22-23 Хух-Хото, хостел
23-24 Хух-Хото, хостел
24-25 Хух-Хото, хостел, приехал Рё!
25-26 палатка около выезда из Хух-Хото
26-27 палатка, Усинь (Ушэнь)
27-28 Цзиньбянь, встреча с Д-ным!
28-29 палатка — начало похода, первая ночёвка на Стене! (и даже прошли по ней километрик)
29-30 при попытке спуска Рё упал в пропасть, потому спали на Стене в двух близко поставленных палатках, а не спустились в посёлок
30-1 (октябрь начался!) деревня Длинной Стены, отель за 98 ю втроём в одном номере
1-2 деревня Длинной Стены, отель тот же
2-3 Чжэнцзинь, парк Стены (мы вверху, Д-н внизу)
3-4 у Стены у деревенского дома, где наутро приехали экскаваторы
4-5 у стен храма возле Лунчжоу, где красные волноскалы, где кукурузная крепость
5-6 «Казимировский» храм (с буддами из говна и палок) — потому что дождь
6-7 посёлок крошечный, искусственная хвойная посадка недалеко от железной дороги, две палатки
7-8 ночёвка возле других красных скал, костёр, две палатки
8-9 гостиница в Таване, долгие договоры о стирке! утром минус — все машины в инее
9-10 вписка в яодуне!!
10-11 храм с художниками-малевателями (я и Рё в палатке, Д-н в храме)
11-12 палатка возле храма на площадке (а Д-н впросился), потом ещё и чай пили поутру в палатке и читали СТЛ
12-13 ночёвка во втором этаже сцены в Лин-юнь гуань секретная скрытная (потому что дождь!) со скорпионами, утром — стоп в Хэншань
13-14 храм даосский с прозрачными дверьми, мы с Рё в палатке, Д-н прямо внутри (а места там много)
14-15 снова даосский храм, мы на площадке за забором в палатке, Д-н внутри, утром пришли дедушки и обкурили его
15-16 Юйлинь, гостиница (прогулки, банк, визопродление)
16-17 Юйлинь, гостиница (отдых? банк утро? дождь?)
17-18 Юйлинь, гостиница (просто торчали в гостинице почти весь день)
18-19 Юйлинь, гостиница (город? получение виз)
19-20 Юйлинь, гостиница (похода первый кусок? от дороги до дороги)
20-21 Юйлинь, гостиница (у меня уроки)
21-22 Юйлинь, гостиница (похода второй кусок, завершение во тьме)
22-23 Юйлинь, гостиница (по городу, от парко-леса до крепости)
23-24 Юйлинь, гостиница, уезжаем наконец-то
24-25 под Юйлинем на возвышенном плато, Д-н впросился в квартиру
25-26 отошли от Юйлиня, хвойный лес! Д-н опять же впросился, дойдя утром до нас, сделал вид, что он китаец
26-27 храм всё ещё недалеко от Юйлиня
27-28 Цзиньбянь
28-29 Цзиньбянь (Д-н уехал в Сиань)
29-30 Цзиньбянь (писание постов)
30-31 Цзиньбянь
31 окт — 1 ноября Дункэн (гостиница, оплаченная Чжаном Лицяном — сыном Нюй Юйцинь), перевод
1-2 Дункэн, перевод
2-3 Дункэн — и поход днём в церкви, осмотр окрестностей; общение со священником католической церкви
3-4 Дункэн
4-5 палатка в Дуншэне, снег утром
5-6 Хух-Хото (по каучсёрфингу)
6-7 Хух-Хото (по каучсёрфингу)
7-8 поезд в Гуанчжоу
8-9 поезд и раннее утро в Гуанчжоу, тепло, гуляние, завтрак в Шипае, потом чайный рынок и найденный удивительный отель, который нас вписал (метро Фанцунь, чайный рынок!)
9-10 отель в Гуанчжоу, чайный рынок
10-11 отель в Гуанчжоу
11-12 отель в Гуанчжоу — арабский квартал?
12-13 отель в Гуанчжоу — рисовала
13-14 отель в Гуанчжоу
14-15 палатка на выеде из Гуанчжоу, метро Синьша, очень неудачное (тут обнаружено, что Рё забыл паспорт в банке)
15-16 Шаньвэй (服务区 莲花山）, на выходе в деревню из задницы зоны обслуживания. там ещё китайцы постарались нас выпроводить. а я провела урок из палатки.
16-17 Чаочжоу, у Лаоконя в мастерской
17-18 Чаочжоу, у Лаоконя в мастерской
18-19 Нинбо, вонючий отель за 80 ю
19-20 Нинбо, там же
20-21 аэропорт Шанхая
21-22 аэропорт Осаки!!

@темы: Китай

---

Привет, Япония с нормальным интернетом! Пока, китайское огораживание и вечно плохие ВПНы!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Гуанчжоу влажно-тёплый и очень столичный по воздуху своему. На иностранцев никто почти не оборачивается и не смотрит обалдело. Мы даже на улице первого лаовайского человека сегодня встретили — он сказал, что индиец из Бомбея, но на вид европеоид полный и седой бодрый старичок с бородкой.
Но проблемы с дешёвыми гостиницами для иностранцев здесь такие же, как везде.

@темы: Китай

---

католики

Я тут писала раньше про католические церкви Дункэна. И напишу больше.

Заходим мы в ворота одной из них, и человек там внутри (обычный такой на вид китаец) здоровается с нами словом «Хэллоу». Рё как обычно в ответ на такое изображает преувеличенное удивление: Ты по-английски говоришь!! А китаец такой: да. Присмотрелась я и вижу на груди его крест на верёвочке по-католически крупный. «Ты священник?» — говорю по-английски. А он снова: да. И кому-то за воротами помахивает, и из-за ворот человек шесть китайцев выходят, стремящихся проверить у нас документы.
Рё спрашивает у них (по-китайски): «Вы полиция?» И один, мужик c выразительно набрякшими верхними и нижними веками, отвечает: да (и показывает удостоверение). Одеты все в гражданское. Смотрят наши паспорта, фотографируют их и визы (визу у Рё фотографируют старую, но хорошо хоть не японскую). Вопросы от них такие: вы кто такие? что вы тут делаете? где вы живёте? пешком, что ли, путешествуете? это первая церковь, к которой вы подошли? Спросили они всё это, получили ответы и исчезли.
А священник, господин Хоу из Подсианья, в самом деле хорошо говорил по-английски. Порассказал нам (то по-китайски, то по-английски) много всего интересного. Он учился католичеству на Филиппинах восемь лет.
Почему Филиппины? Почему?? А прикинули мы, и вышло, что в регионе рядом нигде больше развитого католичества и нет. Корея христианская, но протестантская. Япония — не очень-то, да и закрытая она; Таиланд, Лаос, Мьянма, Непал, Камбоджа — буддийские. Вьетнам — вообще языческий, вроде как. Малайзия и Индонезия мусульманские. А вот Сингапур? Ну ладно.
В церкви проводятся мессы по воскресеньям и по церковным праздникам, в большие праздники (Рождество, Пасха) может приходить по четыреста-пятьсот человек, а в обычные воскресенья — по очень мало. Есть своя католическая паства (обычно потомственная), чья вера чиста и тянется от бельгийских миссионеров. А есть и такие, кто приходят за эффективной религией (功力信), они и в даосские, и в буддийские, и в смешанные храмы ходят, ну и в католический могут зайти, я божку дам подношение, а он мне жизнь улучшит, с такими намерениями.
А как он стал священником? А он из католической семьи. И в Китае по окончании школы есть централизованные экзамены, которые решают китайцу судьбу. Оценки у господина Хоу были не очень, и две тёти его подошли к нему ближе к концу учёбы и сказали: а не хочешь ли ты стать священником? Он думал полмесяца и решил: а давайте. Так решилась его судьба.
Рё стал спрашивать про бельгийских миссионеров: какое это время? Что это вообще было? А священник такой: я боюсь перепутать и переврать, я вам книгу покажу. И принёс книгу. Книга, говорит, для внутреннего церковного пользования, но я её вам подарю. А мы такие (офигев радостно): её можно на русский или английский перевести? Он: да. А китайцам можно показывать? Он: нет.
Когда будет у нас спокойный перерыв в перемещениях, то есть план прочитать как минимум главу о бельгийцах (она развесистая, с именами и фотками), нагуглить этих бельгийцев. Если это в самом деле ужасно интересно (как кажется), то — перевести.

Мы потом ужинать в церкви остались пр приглашению, а была пятница, и они там (священник и две «сестры») ели постную безмясную еду. Потом за нами приехал озеленительный господин Чжан, они стали беседовать со священником, и выяснилось, что отец жены озеленительного господина Чжана был председателем католической общины Дункэна. А потом господин Чжан в связи со своей озеленительной профдеформацией откомментировал каждое дерево на территории храма: вот те деревья у вас хорошие, а эти захудалые, а высадить вам нужно иву песколюбивую — она быстро растёт, и будет красиво и озеленённо.

Сами церкви вид имеютстранный для европейского человека. Одна вообще построена в форме половинки цилиндра и покрыта снаружи белой кафельной плиткой. Выглядит шизофренически. Или вот статуя девы Марии, а над ней — китайская беседка с загнутой крышей, как обувь Хоттабыча. И вот всё таое.

Такие были католически-церковные дела.

@темы: религия, Китай

---

виды

вдруг кому интересно!

это из похода 2018 года — Стена ныряет под мост:

квадратная дырявая коробочка слева — взорванный стандартный петардовый пакет; а справа можно видеть фрагмент колючей проволоки, которая огораживает этот участок Стены и поэтому уходит под мост за ней.


а это сейчас, бараны пасутся на Стене и Стена в виде гребня подземного реликтового чудища:

@темы: Стена, Фото

---

Что можно увидеть

Решил если ты, человек, пройти по Великой Китайской стене, пройти её типо всю, и тупо пошёл по ней, по лёссовому плато. С чем ты столкнёшься по пути? Попробую систематизировать, что ли.

Вот что можно увидеть на глиняных участках Стены (и я лично видела):

- как глиняный вал тянется вперёд на километры и километры и километры, то более похожий на хорошую капитальную стену, то — на костные выросты хребтины гигантского ископаемого пресмыкающегося, иногда раздваиваясь и растраиваясь, иногда давая отвилки, иногда полностью исчезая;
- множество «фортов» с условно-южной стороны (по-китайски — 墩, «дунь»), это мощные высокие усечённые пирамиды, на которых в древние времена разжигали огни, чтобы было далеко видно, — для передачи сведений;
- длинные участки Стены, обнесённые колючей проволокой со всех сторон, обставленные чем-то типо километровых столбов, натыканных примерно каждые пятьдесят местров, каждый с личным номером (так было в провинции Ганьсу);
- большие участки, обнесённые неколючим зелёным проволочным забором (так в провинции Шеньси);
- большие мраморные или деревянные информационный таблички, рассказывающие, что это за участок Стены — Минская она, Ханьская или какая, относится к какому уезду и какому городскому округу и кто ответственен за защиту; иногда с более подробной и узкой тематической информацией — о строительстве именно этого участка и для защиты от кого он строился (гуннов? монголов?), о «фортах» и зачем они нужны, о конкретных крепостях, и т. п;
- много пустынной ненаселённой местности, где только объекты инфраструктуры напоминают о наличии людей: ветряки, ЛЭПы, шоссе, железные дороги, заводы, нефтекачающие вышки; иногда опоры или тросики ЛЭПа бывают вделаны прямо в Стену!
- как Стена заныривает под специально построенный над ней мост (по которому идёт ж/д или автобан) или даже проходит над специально прорытым под ней тоннелем;
- просто тупо перерывы в Стене или дыры для шоссе и сельских дорог, для ж/д или даже для жилых объектов;
- заделанные дыры из новых глинобитных кирпичей и разные латки большей или меньшей аккуратности, аутентичности и долговечности;
- встроенные в Стену водостоки или трубы в нижней части;
- старые крепости, переделанные в музей; или старые крепости, не пределанные ни во что, имеющие вид квадрата подразваливающихся стен с ничегом внутри; а одна такая крепость (огромная) оказалась внутри полностью засеяна кукурузой;
- недавно выстроенные бутафорские крепости, иногда совершенно заброшенные и уже пришедшие в упадок; а иногда туристические и платные; самое последнее, что мы увидели на Стене в текущем походе, это рабочие-строители, которые подлатывали куски Стены и возводили новые, возможно как раз обустраивая одну из таких крепостей;
- как Стена тянется через город или подлатанная и восстановленная, или подразрушенная, или в виде еле заметного замусоренного вала, прерываясь на дороги и дома; и в городе — обязательно бутафорские скульптурные композиции возле более-менее приличных участков Стены в виде верблюдов, кочевников, древних воинов и тому подобного.
- куски Стены на территории заводов или других режимных объектов, на которые можно полюбоваться через забор с колючей проволокой;
- куски Стены на задворках чьих-то жилых дворов или даже Стена в качестве четвёртой стены чьего-то дома;
- бараны, грызущие траву прямо на Стене; множество верблюжьих следов, но ни одного верблюда (это в провинции Ганьсу); прыгучие бесшумно улепётывющие кролики; создающие фурфырливый шум при улепётывании фазаны; ящерки; скорпионы; черепа различных зверей (баранов, псов, грызунов);
- яодуны (пещерные дома), вырубленные прямо в Стене;
- встроенные прямо в Стену печи для обжига керамики;
- огромные поля солнечных батарей в пустыне вокруг Стены;
- засаженные сельскохозяйственные поля (кукуруза, соя, капуста, подсолнухи, арбузы, сорго, гречка...) прямо вплотную к Стене; фруктовые сады (яблоки, груши, зизифус);
- могилы вплотную к Стене или даже на самой Стене;
- подпёртые брёвнами участки Стены (чтобы она типо не падала — это одно место такое было ещё в Ганьсу);
- даосско-буддийские храмы, иногда вплотную к Стене или даже внутри Стены;
- труд озеленителей в виде высаженных везде деревьев грядками, иногда уже вполне в возрасте (с подлеском и маслятами в этом подлеске), и гигантских плантаций с юными деревцами;
- таблички о том, что окрестности Стены — охраняемая территория, и на расстоянии пятидесяти метров запрещается высаживать растения, копать, вести бурильные работы, делать захоронения, взрывать петарды, жечь бумагу, выбрасывать мусор, возводить постройки. Ответственность несёт каждый! (人人有责！)

В самом начале (от Цзяюйгуаня по провинции Ганьсу) Стена шла почти по совсем плоским глиняно-пустынным местам, изредка лишь взбераясь на возвышенности или упадая в распадки. Или поднимаясь на более высокое плато с менее высокого, как на ступеньку. Из особых черт Стены там (в провинции Ганьсу) можно отметить сильную подмытость нижних частей на некоторых участках — очевидно, весной, когда снег тает, спонтанно всюду в этих местах образуются реки, которые местами вынуждены протекать вдоль Стены, и подмывают её. Иногда именно в этих местах стратегически встроены в Стену стоки и трубы.
А сейчас местность была намного перепадливее, с гребнямии и провалами и неожиданно открывающимися каньонами, в котрые нужно было или спускаться, или долго занудно обходить.
Каньоны это особо интересно! Особая черта Стены в Шеньси. Само слово «лёсс» означает «осыпающийся, рыхлый». Есть старые, заросшие травой каньоны. А есть совсем новые, прямо видно, что со свежим срезом, про который понятно, что он осыпался вот буквально только что. А бывает старый каньон с новой углубиной. Скорее всего, они возникают или увеличиваются в мокрый сезон (весной) и довольно стабильны в сухой (летом и осенью) и мёрзлый (зимой). Вероятно, каждое лето жителям лёссового плато нужно заново изучать географию своих окрестностей и искать новые скотоводческие пути и прокладывать новые дороги. А один раз мы видели насыпной «мост» через каньон — кто-то просто засыпал каньон горой лёсса посередине, чтобы по верху этой горы можно было проходить. Видимо, надоело ходить в обход.
Часто именно каньон — причина перерыва в Стене, а видели мы и такое, что каньон как бы образовался прямо по стене и разрезал её на две часть повдоль (это самое странное).

Вообще, когда на Стену смотришь, то удивляешься, как она за эти несколько сотен лет совсем не развалилась при таком климате, такой географии и таком отношении местных жителей. Но как-то блин пока нет.

@темы: Стена, китайское, Китай

---

вдруг кому интересно!

Если присмотреться, то в середине осиновой рощи, которая является результатом труда озеленителей, можно разглядеть фрагмент развалин Великой Китайской стены времён династии Мин.

@темы: Стена, Фото

---

музей озеленения, внезапная зима

Сейчас я еду в поезде из Датуна (север) в Гуанчжоу (юг) и буду ехать два дня. Попробую за эти дни записать всё, что хотела записать.

Как-то у меня на записывание текстов времени особо не оставалось в текущие дни. Ни времени, ни запала.
А было вот что: Рё подвизался перевести материалы из музея озеленения на английский язык, и после окончания похода мы потащились в посёлок Дункэн, что около Цзинбяня, и просидели там три дня по озеленительным этим делам. Чтобы дела шли быстрее, я набивала отфотографированные тексты в комп иероглифами, отправляла их Рё по телеграму, а он уже сразу переводил. Два с половиной дня так и было проведено — за компами, каждый за своим.
Правильное полное название музея такое, пожалуй: «Музей-выставка борьбы с пустыней имени Ню Юйцинь». Сущность его — множество фоток с подписями и небольшое количество оправданно пафосных текстов.
Борьба с опустыниванием началась примерно так. Ню Юйцинь это такая китайская тётка деревенская, и она такая говорит мужу и соседям по деревне (как Маугли из анекдота):
— А давайте! А давайте мы все возьмём и посадим в пустыне деревья! А давайте! Классно же будет? Давайте, идём, посадим!
— Ну, давай, — без всякого энтузиазма отзываются соседи и муж. — Посадим.
Но, будучи китайцами, идут и садят.
Проходит тридцать лет, и мы, приезжие путешественники, на пустыню уже и посмотреть не можем, вместо неё сосновое редколесье на песчаном субстрате ровными рядами.
Музей устроил сын этой женщины. Они реально в течение тридцати лет всей семьёй занимались посадкой деревьев в пустыне, ну и соседи тоже приобщались. И сейчас занимаются. Есть при маленьком частном музее большой учебный центр для озеленителей с государственным очень интерактивным более крупным наукообразным музеем (очень интересным тоже).

Всё это можно посетить и посмотреть. Вот координаты музея озеленения в Дункэне (东坑), вдруг кто заинтересуется: 37°37′47.81″N 108°30′50.54″E
И если он закрыт (а он скорее всего будет закрыт просто так), то нужно пойти в дом за музеем и найти там людей и попросить показать музей.

А как этот сын озеленительницы возник: он просто подвёз по Дункэну Д-на и Рё, когда мы трое разделились.

Дункэн ещё интересен тем, что в нём стоят четыре католических церкви. Мы так или иначе видели все четыре, но осмотрели две. В этот Дункэн ездили в девятнадцатом веке бельгийские миссионеры и приобщили местных китайцев к католичеству, и много в посёлке потомственных христиан. Мы очень интересно побеседовали с местным священником, надо будет написать и про это.

А потом было что. Нам нужно было попасть в Хух-Хото обратно, чтобы забрать в хостеле вещи, которые мы в нём оставили с согласия доброй лаобаньши (Рё оставил лишнюю паталку и обувь, я — обувь и одежду). Решили мы ехать автостопом, конечно, но только не через Цзинбянь, который уже надоел. А это значит — напрямую через пустыню Му-ус (что в переводе с монгольского значит «плохо с водой»), которую Ню Юйцинь (которая нам стала за эти дни как родная) столь нерпимиримо озеленяла. Подвёз нас до начала пустыни один китаец и говорит: там дальше есть дорога, придёте прямиком во Внутреннюю Монголию. Отлично, решили мы, и пошли, думая, что будем, конечно, стопить, когда что-то проедет мимо. Мимо за весь путь проехало: одна обычная мотоциклистка и один грузовой сельхоз-мотоцикл. Мы их и стопить не стали. И километров пятнадцать прошли пешком. Это было довольно интересно, потому что своими глазами увидели мы, что нет более никакой пустыни Му-ус. Есть одно только сосново-смешанное редколесье со странным высаженным грядками лесом.

И потом было что: в тот день мы не доехали до Хух-Хото, а только до Дуншэна, где поставили палатку около развязки на выезде. Среди ночи начался ураган, который никому не помешал, впрочем, спать, а утром оказалась, что палатка засыпана снегом.
Два дня в Хух-Хото прошли довольно мёрзло, и теперь мы эвакуируемся на поезде в Гуанчжоу, чтобы погреться перед Японией (которая наверное тоже будет холодная).

И в поезде будут писаться посты и комменты, хехе.

@темы: Китай, Лытдыбр

---

рубрика «вдруг кому интересно»

Это моя палатка притулилась к сымяо, который притулился к форту Стены:

А это закатный этюд в последнем самом сымяо. Я в пути акварелила этюды, когда возможность выдавалась, но только этот вышел ничотак.

@темы: Стена, Китай, Рисунки, Фото

---

про святилища

Когда мы с Д-ном в первый раз шли по Стене в 2018 году, такого невообразимого количества сельских святилищ мы на Стене не встречали. Возможно, в провинции Ганьсу их вообще меньше. Но Д-н говорил, что и тогда, когда он один шёл во второй раз (в 2019), когда часть его пути уже лежала по провинции Шеньси, храмов было словно бы меньше, словно бы почти не было. А сейчас мы несколько раз в день какое-нибудь святилище да встречали — открытое или закрытое, выстроенное полностью или же частично, большое или маленькое, более или менее запылённое и заброшенное — или очень живое, с большей или меньшей полезностью для себя.
У меня есть даже такое предположение: в 2018 году святилищ в сельских глухих местах и было мало, а нынешние встречаемые нами — суть результат политики последних лет, с упором на охрану и восстановление культурного наследия. А любая постройка на лёссе уже через месяц после возведения покрывается жёлтой пылью и выглядит так, словно простояла здесь многие века. Есть и иное объяснение, посмешнее: храмы построили на Стене специально для странненьких интуристов, которые то и дело по ней ходят, чтобы им было где сделать остановку, съесть запасы провизии, зарядить телефоны и, возможно, переночевать. В смысле, которые задолбали уже обращаться с этим к местным жителям — пусть им в храмах, блин, помогают. Можно для смеха представить, что так оно и думает, загадочное китайское правительство.
Святилища всегда почти неожиданно возникают вдали, когда переваливаешь через очередной холм и оказываешься на очередной лёссовой горе — возникают в виде скучных кирпичных стен, увенчанных нескучной цветастой драконоглавой завитой крышей. На картах мелкие сельские святилища отсутствуют (в том числе и на китайских картах), и это говорит в пользу того, что храмы построили недавно. Хотя, может быть, их просто не слишком ценят.
Нам на пути попадались храмы даосские или языческие (а сельский даосизм не всегда отличишь от самого простого язычества), буддийские и совмещённые. И конфуцианское большое святилище мы видели одно — в Юйлине.
Стандартная анатомия храма в провинции Шеньси такова. Это забранная забором территория, лёсс внутри покрыт плиткой, кирпичами или залит бетоном. Из специальных прорех в покрытии могут торчать деревья. Есть одна (или несколько) построек с красивой крышей, там сидят божества. Обязательно есть сцена — отдельное кирпичное здание без передней стены с помостом, перед ним обычно устроен некий амфитеатр для зрителей. Всегда везде есть хозяйственная постройка в виде длинного безынтересного на вид сарая с несколькими дверями и окнами. Все эти постройки находятся внутри кирпичной стены, а за ней на подходе к храму — сельский туалет с дырами, выстроенный из того же лёссового кирпича или реже из бетона.
В разных храмах все эти здания могут быть разные. И божества — разные, могут быть они в виде раскрашенных статуй из лёсса, а могут — в виде картин на стенах. Редко бывают металлические или каменные божества. Деревянных не видала ни разу. Бывает, что божеств вовсе нет, и здания стоят пустые, хоть и полностью целые, словно заброшенный недострой. Какие-то из помещений бывают заперты, а бывает, что все открыты, даже хозяйственные. Бывает много пыли и мало пыли, бывает, что богам курят ароматические палки и подносят подношения и даже посетители приходят в виде дедушков и бабушков, бывают даже и работники. А бывает, что в храме нет вообще ничего, кроме одного позабытого всеми пыльныого божества. Только валяются на территории прошлогодние пластиковые бутылки — и даже туалеты не засраны.
Я сейчас посчитала: в храмах или в палатках возле храмов мы ночевали восемь раз, а это около трети всех вообще ночёвок похода.
***
Десятки слов в китайском есть для обозначения храма. Есть слово 寺 (сы), которое означает просто какой-то храм. Большие храмы могут называться 观 (гуань, обитель — например 灵云观) или 院 (юань, палаты), или даже 宫 (гун — дворец, например 青羊宫). Монгольские храмы называются 召 (чжао). Женские монастыри — 庵 (ань). Но мелкие сельские храмы это 寺庙 (сымяо). Китайцы в обиходе говорят вообще просто «мяо», и храмы поэтому для нас словно бы мяукают.
— Сымяо, сымяо! Пойдём посмотрим?
— Ага!
Заходим и видим какую-нибудь запылённую золотую Гуаньинь на возвышении в красной накидке за два юаня в окружении парочки других женско-буддийских божеств, перед ней мумифицированное яблоко и резной бронзовый контейнер с пеплом, из которого торчат огрызки курительных палочек.
Д-н подходит к хозпостройке, на которой написано «офис».
— О, а окно открыто, — и Д-н влезает внутрь. — Ох, сколько же тут пыли...
В хозпостройке запылённые лежаки, пластиковый стол, стулья. Хлам, обломки, тряпьё. Початые и брошенные пластиковые бутылки с водой. Пустые пивные. Множество коробок с курительными палочками. Свечи из ячьего жира. Миски для еды или для подношений (пыльные, грязные). Окурки на полу. Горы мусора.
***
— А вон сымява опять! Пойдём смотреть?
— Да! Сымяву мы хотим, сымяве мы рады!
Но двери в храм негостеприимно заперты на замок, и мы перелезаем через кирпичную стену. Часть построек — то ли заброшенный, то ли недообустроенный музей Стены и народных промыслов (например, корзиноплетения) с фотками и скупыми разъяснительными текстами. Одна постройка — храмовая с буддой Майтрейя (таким жирным золотым ушастым добряком) и парочкой бодхисаттв. Видно, что сто лет сюда никто не заходил.
***
— Вон сымява!
— Да где?
— Да вон! Крыша вон!
Это храм Пяти драконов. Маленький, с одной лишь святительной постройкой, и в ней сидят пятеро даосских дородных мужиков в разноцветных одеждах, и каждый подписан: красный дракон, белый дракон, зелёный дракон, чёрный дракон и жёлтый дракон (он в центре, он главный). Это пять легендарных древних императоров Китая. Справа чиновник с кистью видом как человек (труженик небесной канцелярии), слева устрашающий демон с рогами и зелёным ликом, в левой руке у него бутылка водки синего стекла, а в правой — змея. Рядом с храмом разъяснительные тексты, высеченные на плитах чёрного мрамора, из которых должно быть ясно, что построен храм не год назад и не два, а имеет длинную историю. Некоторые имена современных деятелей, имевших отношение к храму, почему-то вымараны с плиты.
Д-н находит рубильник и включает электричество, и мы ставим заряжать телефоны. Он сам прямо у ног пьяного демона устраивается спать на пенке, но а я и Рё всё-таки ставим палатку снаружи. Ни одного человека не приходит ни вечером, ни поутру. Хотя подношения у ног императоров-драконов имеют даже свежеватый вид: яблоки, виноград, преломлённый гранат, юэбины, махуа, зизифусы и, ясное дело, водка.
Я и Рё иногда можем устраивать потешные драки, и устроили тут, перед ликом пяти драконов.
А Д-н: Перестаньте! Прекратите! Не храмохульствуйте!
А мы, ничуть не смущаясь: Да это даосы, им такое нравится.
Это в тот день я узнала, что если император умирает, то про него говорят: оседлал дракона (乘龙).
***
«Сказки Тёмного леса» мы тоже один раз в даосском храме читали — даосам же такое нравится. А в другие разы выходили читать из помещений на улицу. Но даже не потому что полагали, что буддам это чтиво не подобает (что бы им, они же невозмутимы). А потому что внутри храмов акустика с эхом, голос чтеца искажается, и слова без особого напряжения мозгов не получается вовсе разбирать.
***
Другая была маленькая даосская сымява, в которой мы переночевали на следующий день после драконов. Она притулилась прямо к форту Стены, выстроенная как бы углом вокруг него. Там среди прочих божеств был некий бог лекарств (药神, яошэнь). Д-н снова лёг спать внутри, не желая возводить палатку. Но храм этот был среди населённой местности, и китайские дедушки разбудили его примерно в пять утра. Он такой (вежливо): ничего, что я здесь сплю? А дедушки ему (ублажая благовониями лекарственного божка): ничего-ничего, спи-спи. Но Д-н спать уже не смог дальше, до того его обкурили пахучими палочками — мы-то спали в палатке опять, но потом зашли в это помещение, воздуха в нём как будто вовсе не оставалось, а только пахучий дым.
Мы и в других местах потом видели святилища бога лекарств, и везде его китайцы чтут, приносят приношения и воскуряют воскурения. Нужное он, видимо, для старушков божество.
***
В другом храме (позабыла я, какому божеству) лежали как подношения несколько крупных засушенных баоцзы, внешние слои теста потрескались и отвалились, как старая штукатурка, и частично проглядывала внутри мумифицированная начинка.
А в самом первом («Казимировском») сельском храме, где мы ночевали, поднесли мы и сами горсть овсянки тамошнему Гуаньюю. Я бы предполжила, что Гуаньюй — военный генерал — не рад бы был овсянке, но китайцы подносили ему зизифусы, яблоки и юэбины, так чем же овсянка хуже?
***
Был и храмик вовсе вырубленный в Стене (в форте) наподобие яодуна, только с порталом вычурно-разноцветным.
***
Было малюсенькое святилище на лёссовой скале у дороги, возвышавшееся над трассой метров на пять-шесть. Вырубленная маленькая комната в лёссе с нанесёнными на стены поверх штукатурки божественными изображениями. Мы вообще-то тогда стопили в посёлок Тавань, и когда очередная машина ехала в нашу сторону, я как раз вышла из храмика этого и стала прямо с вершины с гордым удовольствием подавать ей автостопные знаки.
Китаец, который нас потом подвёз, сказал, что в этой местности таких святилищ много, и он в некоторые даже заходил, но не в это.
***
Несколько видели и недостроев. Один — где вместо сцены квадратная поляна, выложенная зелёной сеткой, и кучи кирпичей вокруг. Другой — который снаружи целый, а внутри малярные китайцы всё в зелёный и синий раскрашивали прямо при нас. Ещё бывали такие, где все постройки готовы, но не все заселены богами, а некоторые стоят пустые, с пустыми алтарями.
***
А в посёлке Тавань была огромная высоченная старая пагода из обожжённого лёссового кирпича, но полностью пустая. Раньше это было святилище, возможно, как в Хэншане, но в наши дни там не было ничего. Только закопчённые стены с не совсем слезшей тёмной штукатуркой, на стенах — буддийского вида изображения с продырявленными глазами, вероятно, пострадавшие от культурной революции. И современные самопально выцарапанные наскальные надписи с именами и датами от посетителей (это как везде). Башня была огорожена металлопрофильным забором от проникающих внутрь, но все (и китайцы тоже) туда ходили по народной тропе в обход. При нас оттуда вылез какой-то пастушеский старичок.
***
Был и удивительный туристический пещерный храм в Юйлине в природном парке под названием Хуншися (红石峡 — «красный каньон?»). Там в окаменелом песчанике прорублены крупные пещеры, много, и почти во всех устроены храмы. Судя по потолку изначально все храмы были даосские, потому что там или нанесены триграммы, или были когда-то нанесены, а затем неряшливо сколоты. Но был там и удивительный «храм трёх религий» — сидели рядом в нём Будда, Конфуций и Лаоцзы. Но в основном всё-таки божества там буддийские: бодхисаттвы, ученики Будды, разные перерождения будды, даже сам Сиддхартха в каком-то храме сидел, хотя его в Китае почитай что и не встретишь. И всё это устроено над пропастью с классной бурноватой рекой, которая выше по течению выливается из водохранилища. Красивое и впечатляющее место — и это прямо в городской черте всё того же необычного и хорошего города Юйлинь.
***
— Вон сымява!
— Да где?
— Да вон!
— Пойдём?
— Ну давайте. Пойдём.
***
— Сымява! Видите?
— Пойдём?
— Да ну... Что там смотреть-то.
***
Но выше — это полушутка: просто у Д-на к тому времени уже палец болел на ноге.
Из последнего самого храма Д-н провёл «стрим» для екатеринбургских школьников, изучающих китайский язык. Рассказал им, офигевшим, не скрываясь, про поход, Стену, китайцев, автостоп, про то, как просится на вписки к крестьянам. И продемонстрировал женских золотокожих божеств, которые восседали в том храме на алтаре.
***
Вот какой Д-н человек, вот. Его можно как даосского бога обожествить и поставить ему сельскую статую в какой-нибудь маленькой стеновой сымяве и назвать: Дэдао, белый дьявол. И атрибуты: туристические походные палки, рюкзак, газовая горелка и распухший гипертрофированный мизинец левой стопы с огромной мозолью.

@темы: Стена, поездки, китайское, религия, Китай